首先说明，方士和道士不同，史记·秦始皇记：“方士欲炼以求奇药！” 简单的说，就是炼丹炼药来企图长生不老的人，而道士之称始于汉代，晋代后，方士之称渐不通行，而道士之称大着。 道教一词道见于老子想而注，基本上公认，道教的产生由太平经和老子想而注二书看成道教活动和道教实体出现的标志 一个宗教要形成，必有相应的组织（教团），以及信众，而三国时左慈、甘始、葛玄并无教团，实际上并非是道士，还是古老的方士 东汉，二大教团形成，就是张角和张修。 太平道设“方”为教区，全国共设三十六方，各方设渠帅总领其事。 而天师道设“治”为教区，设二十四治，用道籍取代朝廷的户籍，用道米税取代了官府税收，道民称鬼卒，道官称鬼吏，治首称祭酒。 各位请注意，这教区制度，和天主教伊斯兰教根本无异，也就是说，是道教一开始，是一神教政教合一模型 太平道的宗旨是夺取天下，苍天已死，黄天当立，这大家都不知道，就不多说，这导致统治者对道教有着严重猜忌，严酷防范 天师道是不是清静无为呢？ 它的组织体系，是奉老子唯一神，建立天庭，有二个宗旨，一就是伐山破庙，二就是革天之命 伐山破庙的意思就是消灭异教徒的庙宇，砍杀异教徒的神灵，甚至祖先都在镇压之列，《正一法文经章官品》第三卷有“收葬送冢墓鬼”、“冢墓之鬼”两节，大家可以观之 并且本文所说的道士受箓，更是“黄赤内箓”有内容，并非是我虚构 革天之命是当时提出，“灭六天故气，立上清之天”，要讨伐“五帝”、“皇天上帝”，其矛头直指周代祭祀开始的“皇天（昊天）上帝” 因此本书里伐天，并非我虚构，是真实地球上出现的事，更明确的说，道教自一开始，就是武装到牙齿的战斗组织，和“清静”没有丝毫关系 教团的毁灭和方士的再现 黄巾起义后，太平道全灭，统治者对道教这种武装到牙齿的宗教非常猜忌，张鲁虽识大势投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，但曹操何许人也，立刻将天师教连根拔起 “太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅” 张鲁和大批汉中教民北迁到三辅，而张鲁第二年就“病”死，天师这称号就基本泯没，虽记载上第四代张天师为张盛，但自张盛后，到宋朝，总七百年，没有听说过张天师出现，里面含义大家可以想想 因此天师教的祭酒纷纷南逃到吴国，道教的十大洞天，三十六洞天，基本上都在吴国范围内。 也许一开始，天师教的教团在失去了教主张家还有凝聚力，但随着时间的推移，特别是魏晋的统一，使对天师教的极大戒心以及打击普及到全国，天师道组织涣散，不断萎缩 因此各个流派，就再也忍不住了，开始独立 现在的许多道教思想，很大程度来源于上清派，包括现在熟悉的原始天尊 上清